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台南行腳733-仁德滯洪池花旗木步道(240413)

4 月 29th, 2024 by  

台南行腳

(南池西岸往東北看花旗木廊道)

最近在社群媒體上常看到花旗木盛開的消息，但最多的不是一個多禮拜前去的西港金砂里，而是仁德滯洪池。一開始我以為仁德滯洪池就是港尾溝溪滯洪池，並沒多想那裏好像不見花旗木。Google了一下，仁德滯洪池原來位於中山高仁德交流道附近，附近有中華醫大，故「又稱華醫湖、仁德之心，該滯洪池是因為三爺宮溪流域容易淹水而闢建，分成北池與南池」-維基百科。此處之所以花旗木成林，當然是有意為之。2020年市府水利局以前瞻計畫經費進行「仁德之心─滯(蓄)洪池景觀營造計畫」工程。景觀營造工程主要集中在北池周邊，近180株的花旗木廊道就是這個時期所栽種，於2021年初完工，經過三年終於趕上這一波花旗木賞花熱潮。

今日傍晚我以熱車為名義來到仁德滯洪池賞花。經過事先研究交通動線，此地可說交通方便也可說極不方便，要說方便就是就位於仁德交流道旁；不方便的原因之一也是位於仁德交流道旁-如何在交通繁忙的交流到閘道轉進往滯洪池小路？其次是往滯洪池周邊道路，真的非常狹窄，無法會車；其三是周邊道路狹窄又該在哪裡停車？以上三個問題就都在Google街景服務找答案了。

經過規劃，我決定避開仁德交流道，改採從文華路北上(這是之前踏查糖鐵關廟線的反方向路線)，轉崇善路往東，遇到三爺宮溪後轉入防汛道路的策略，在到達華醫大橋前的防汛小路(民安路一段253巷)果如預期狹窄。花旗木廊道在北邊一點，但我怕開車進去難迴轉，於是沿著南池南岸來到東南側的大空地，鄰近中山高旁，此處就很好停車，雖然要到花旗木得小繞一會。然後我記得了，十多年前曾在中山高的東側看透天厝新建案，那還是房價便宜的時候。當時就知道這一帶有淹水問題，不過會淹水的應該是中山高西側吧。

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台南行腳732-紅球台南十日，關於展演場域(240329 ~ 240407)

4 月 28th, 2024 by  

台南行腳

(紅球台南第一天在接官亭，出家師父也不能免俗來拍照了)

紅球計畫在台南(紅球台南)從0329 ~ 0407引起在城市中一場追尋紅球的熱潮。雖然同樣是大型充氣裝置藝術，但與剛剛結束的高雄黃色小鴨不同的是，停泊在高雄港灣的黃色小鴨鮮少會動，但紅球在台南十天的地點每天都在不一樣的場域。關於紅球與黃色小鴨的展覽，我認為有三種層次：一是看紅球就是個紅色塑膠球、二是看紅球不只是紅球還包括周邊場域(含時空背景)與觀眾參與、三是看紅球而紅球已淡成背景，轉而浮現的是更多天馬行空的聯想。第三層境界最高，類似「國王的新衣」層次-藝術家跟「州官」說，「紅球卡在某個空間就是『藝術』」，雖然「百姓」跟「州官」眼中都只看到紅球沒感受到「藝術」，但看到每場都有這麼多人來湊熱鬧，於是人們也覺得彷彿置身在某種「藝術」氛圍中，而有點飄飄然了。

不過在「國王的新衣」的寓言裡，那個說實話的小孩是「真知」…。

關於藝術家這本「紅球計畫」心法，我自認只練到第二層，所以這十天我場場參與，想要探究紅球擺在不同場域(必須同時考量場域的時空背景)時，給觀看者的心中所帶來的波動與漣漪。不同場域所帶來的波動與漣漪理應各自不同，且前提是觀賞者應該早就去過這些場域，早有了「先入為主」的看法，然後再看看「紅球」卡進場域後，這些「先入為主」的看法是否轉變或是衍伸了新的觀點。

既然吾人對場域(field)所可能會營造出的情境(context)有興趣，首先就是得來了解這十場紅球展演選址的理由，這往往是策展人(curator)的自由心證；也就是策展人認為這樣選有他想要表達的意義，那就有意義；就像讓「國王沒有穿衣服」可以說成「國王的新衣服很漂亮」一樣。

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台南行腳731-竹溪寺明清文物展巧遇傅朝卿教授導覽(240406)

4 月 25th, 2024 by  

台南行腳

(明清文物展布置，「如西」匾-說明)

紅球計畫在台南(紅球台南)倒數第二天(第九天)來到竹溪月見橋，上午我已經去拍了紅球，下午同樣來到竹溪，卻是為了早就從報上得知的竹溪禪寺明清文物展。竹溪寺是台南四大古剎(註)，自然收藏許多古文物，但自從寺院重新改建施工，文物都收藏起來，一般人無法得見。不過竹溪書院幾乎每年(不定期)會舉辦文物展，其中最有名的當是最難收集到的府城三大名匾之一-「了然世界」。

四年前我和二寶閒逛竹溪流域也是聽聞到有舉辦文物展而來到竹溪書院，在門前遇到志工，他告訴我當年的文物展正好剛結束，就這樣我跟「了然世界」緣慳一面。今年我早早從報載得知竹溪寺文物展的消息，也打定主意要來觀看，但或許「近鄉情怯」(誤用成語)，直到今早去月見橋看過紅球後，自覺再不進竹溪寺去見「了然世界」實在說不過去。

注意在這次文物展的簡介，策展方表示「2024竹溪禪寺明清文物展「文史．文物．人物」策展概念是用「人物」來串聯竹溪禪寺明清時代的志書、文物、詩詞與匾額，嘗試建構出竹溪禪寺久被忽略的明清歷史。」後來我聽傅朝卿教授導覽，他認為竹溪寺有一大段在清代的歷史(文物？)都隱沒了，若是沒有消失的話，他認為可能會在…。我們一般人實在很難從竹溪禪寺歷史沿革中看出是缺少了哪一段？且疑問還包括隱沒的歷史所指為何？是專屬竹溪寺的歷史？還是那個時代台灣各地寺廟普遍會遇到的困境？(譬如日治時期的神佛升天，如果是從清末進入日治，那最不政治正確的台灣民主國之「默助成功」匾竟也能保留下來)

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澤山咸：大武山下 by 龍應台(240414)

4 月 18th, 2024 by  

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讀完龍應台這本長篇小說，提出書中兩個地方當作讀後感。一是禪宗的「南泉救鵝」公案，一是作者也發覺了佛經(部分)與近代天文物理(部分)有其相通之處(但就像水管連通兩個容器，能夠說兩個容器裡頭的內容物是一樣的嗎？)

如果看過「南泉救鵝」公案後能夠讓你徹悟，以後只要心有被俗塵絆住，只要再回想起「南泉救鵝」，困住你的問題當會馬上消失，也就是根本沒有鵝受困的問題，何處惹塵埃。

再來是小說中引用《楞嚴經》某段「…新住安居。鑿井求水，出土一尺，於中則有一尺虛空。如是乃至出土一丈。中間還得一丈虛空。虛空淺深。隨出多少。此空為當因土所出。因鑿所有。無因自生。」小說中的主人翁又發現《霍金大見解》中有關宇宙起源的部分跟楞嚴經這一段竟然如此相似，從而得到她自己的開悟：「霍金用堆土丘為例，來說明挖土造成『空』，『空』就是宇宙的的負能量，空所產生的土就是宇宙的正能量，而丘與洞、土與丘，是實與虛的正負平衡，成為宇宙的起源。」

然而身為讀者的我讀到這裡，不免心生疑惑，譬如楞嚴經這段「此空為當因土所出。因鑿所有。無因自生。」很明顯這三者是有矛盾的而非上下文意思相續，於是回頭上網查找楞嚴經關於此段大師們的註釋，發覺應該是「此空為當因土所出？因鑿所有？無因自生？」也就是問題在標點符號。古代文書普遍不加標點符號，故常有「下雨天留客天留我不留」的雙方認知誤解。如果我在讀過諸位大師的註釋後的認知無誤的話，楞嚴經中佛提出眾生所認知「此空為當因土所出？因鑿所有？無因自生？」的可能由來後，又一一將這些可能性打破。如此打破的當然也包括小說中主人翁的開悟，「實與虛」。「實與虛的正負平衡」可能只是一種方便的說法，就好像數學裏頭複數包含了實數與虛數，也是一種方便法門用來包含所有數學上可能與不可能的解，譬如。

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台南行腳730-西港金砂里花旗木(240404)

4 月 16th, 2024 by  

台南行腳

(五分車鐵道花旗木)

網傳西港金砂里花旗木開得漂亮，趕緊趁著花期還沒結束去湊繞鬧。導航指引從中山高麻豆交流道下走176往佳里，在途中某處岔路折往南(反正現在都是靠導航，不用特別記路)，然後在鄉間小路再看到往金砂里指標來到金砂社區，在外圍就有看到賞花旗木的三兩人群。進入社區，在最靠近花旗木步道的一處民家收費停車。後來才知道社區其實在外頭另有一處大停車場，由金砂社區所管理。

停好車，走沒幾步，就來到圍繞一塊大範圍田地的矩形花旗木步道，此處有小黃公車站牌，路旁有賣水果蔬菜果汁的攤販，農家庭院栽種有像是紫藤還是錫葉藤類的美麗植物。不過若論花旗木最盛之處，還是在矩形的左邊，該處還保留有糖鐵五分車鐵軌。只要拍花旗木，一定都會將鐵軌入鏡。但其實我此行研究五分車鐵道路線的興致並不亞於如何把花旗木拍得漂亮。

參考南瀛鐵道誌，這條五分車鐵道應該屬於佳里糖廠原料線之中的後營線，但在1954年的地圖裡頭並沒有分岐出目前花旗木旁這一段，而是在1966年地圖開始出現了，至今保留得非常完整。在經建三版地圖，可以看到這段往南分岐出的鐵道只到一處註明為「台糖下宅子農場」；是不是因為這處農場而設立的專用線？其中緣由只有老台糖人才會知曉了。(另透過Google 街景服務，看見路口有農場的農機具，Google地圖上標註為「佳里農場」，五分車鐵軌就延伸到此處。)

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