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台南行腳

(《乘風遠揚》-劉國滄+李維睦@原台灣船園區)

相隔十多年後台灣燈會再度回到台南,也適逢台南建城400年(從1824年荷蘭人在安平建熱蘭遮城起算),除了高鐵主燈區(展示綠能科技、數位多媒體,從2/24開始)外,還規劃了歷史燈區-安平燈區(展示臺南400年、古蹟運河,從2/3開始),以及由廟宇串連的埕南燈區。雖然身為台南人,但已經過了去趕這種大型盛會的年紀,還是看了報紙介紹周末有無人機表演才起心動念。話說以前燈會的高潮是放煙火,現在就一定是無人機表演,未來不知道會是什麼噱頭?

爸媽已經在某日的下午去看過安平燈區,根據他們的說法,現場只看到一些竹子,沒有看頭。這不是理所當然的嗎?燈會當然要在晚上點燈之後去觀賞的。

既然要去看燈會,就先進到官網研究一下展場與停車資訊。星期天晚餐時跟家人提及要去看燈會的事,慶幸沒人要跟,於是便可機動前往。從新樂路轉健康路,開始出現車流。億載金城附近管制只允許機車可往安億路方向。在德陽艦附近停好機車,步行前往林默娘公園,正好趕在無人機空中展演(19:45)前十五分鐘到達。附帶一提,德陽艦正在舉辦鋼鐵機器人特展-登軍艦看無人機煙火秀!德陽艦配合台南安平燈區 打造鋼鐵機器人特展、開放到晚上 10 點

(《興城記》-林侑正@林默娘公園)

第一站是原1661臺灣船園區,不過原來的臺灣船前幾年已經拆掉了,原地現在設置《乘風遠揚》作品,據說這是燈會之後還會原地保留的作品之一。燈光色彩變換也會倒映在湖水面,這裡也是觀賞無人機展演的建議觀賞地點。本來我有點先去搶佔攝影位置,但由於時間未到,便先往主舞台移動看表演。主舞台前坐滿看表演的人,但這時表演正好告一段落,主持人要大家移動往岸邊準備看無人機表演了。

現在科技進步,可以用電腦程式控制無人機飛行路徑與燈光明滅顏色,所以只要無人機夠多(據說這場有500台),便可以在空中排列出具有色彩變化的三維加上與時推移的圖案(這樣要算四維了吧)。舉例來說今晚的主題《二部曲-府城詩畫》有一幕是一把劍緩緩地橫向移動進劍獅嘴巴裡。按照量子力學的說法,只有知道那是劍獅的人才能看得懂在演什麼;對於不懂的人來說,那些不過是夜空中移動的光點。也可套用法師的開釋「假的,是你眼睛業障重。」其實我媽早就說過了,白天來看燈具的裝置就是一堆竹子。所以如果聽從物理學家、佛教法師以及我媽的說法,當下開悟的我立刻就可以轉身回家不用看了。

但是我執迷不悟,無人機表演完之後還留下來繼續逛臺南400燈區的作品。

(街頭藝人表演 in the front of 《無限圓》-游文富)

巨大的林默娘塑像前有一立方體鋼架,作品名《興城記》,後來發現要從安億路這邊才看得出來在展現什麼。庶民觀眾是很現實的,不會想在烏漆抹黑的夜晚去理解作品,但只要作品本身光彩奪目就會聚集人潮。《無限圓》就有一堆人在裡裡外外鑽來鑽去(作者游文富擅長大量地使用「羽毛」和「竹」作為媒材,曾經在台江開庄記於鹿耳門設置作品《美麗的蛻變》)。《太陽和月亮》(作者菅野麻依子),作品從側面看像是太陽和月亮每天都循環出現,但我們的觀賞者卻更偏愛站在正前方拍攝螺旋。小朋友也很喜歡跑上去螺旋裏頭,一旁工作人員就會來勸阻。還有民眾踩在另一個像是拱門鋼架的作品綁鞋帶的。和其光同其塵不愧是臺灣燈會啊。

大魚的祝福附近有一區特色遊戲場是小朋友的最愛(應該是這幾年做好的),有一區燈籠下方綁滿了民眾的心願。我在拍大魚時特地想把後方的路燈放在大魚的頭部透過借位當作發光的眼睛。走向漁人碼頭,此處有遊艇可以搭乘遊運河,剛才無人機展演時就看到有遊船聚集在河面一隅,會不會這樣反而需要仰頭看?

漁人碼頭對面是美食區攤位,略過。安億橋東側的運河南岸是河光往事燈區,但這一區人潮相對少了非常多。有一個自稱從台北來的街頭藝人表演扯鈴,他成功地完成最後的動作,但圍觀的觀眾數量跟台南400那一區不能比。河光往事燈區我只逛了一半就折返,主要是過了九點幾乎沒有人沿著運河往前走了,所以我以為這個燈區就是這樣。

原路折返到林默娘公園停車場的主舞台,此時約莫九點半,舞台上雖然空無一人,但布幕上卻還在播放跟台南有關的歌,其中有謝銘佑的行。回到德陽艦附近停車處,德陽艦園區也熄燈了,機車也都離場了,我的歐多麥在深夜顯得有些孤伶伶,原來這就是曲終人散的寂寞

《太陽和月亮》-菅野麻依子

本文日期:2024.2.18 | 台南行腳 | 相簿


(2024台灣燈會安平燈區-林默娘公園周邊)


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(製作中的全美戲院彩繪看板)

年前又到永福路上辦事,但很快就辦完了(就是換新鈔啦),所以再來逛古蹟。仍是從永福路上的全美戲院前開始逛。戲院對面有匠師在彩繪電影看板,看來顏師傅後繼有人。路口擺著一幅畫好的人像畫,右下方署名顏振發、黃佩珊,用這兩個人的名字去搜尋,得到答案

往北走一段來到祀典武廟,廟門前有大紅燈籠,紅色山牆旁又有一排燈籠,原來是今年台灣燈會在台南,其中有幾個廟宇有燈區布置,稱之為「埕南燈區」,其中又以中西區的廟宇參加的最多,祀典武廟即為其中之一,其他參加燈區的中西區廟宇還有府城隍廟清水寺祀典武廟、大天后宮、赤崁朋派商圈普濟殿首廟天壇、鄭成功祖廟神農街西羅殿。所謂的赤崁朋派商圈看燈區圖片就是指永福路與民權路口(大井頭舊址)牆上有掛著赤崁萬神節的即是。

2024台灣燈會埕南燈區以臺南廟宇為主軸,串起廟埕的燈火及城市的記憶。廟埕在早期社會中,是居民彼此聯繫情感、交流資訊、孩童遊戲玩耍的重要場所;到了現代,無論是宗教慶典的舉辦,抑或攤販的聚集,廟埕依然熱鬧的容納各式常民活動。本次燈會以【點亮埕事】為題,燈會期間,民眾將一起穿梭街角巷弄間,參與廟埕舉辦的慶典,欣賞由光交織而成的燦爛風景!

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More about 沙漠玫瑰,怎麼開花

已經看過龍應台演講集的下集《因為殘酷,所以傾聽》,覺得作者的思想很有深度,所以馬上再把演講集的上集也就是這本《沙漠玫瑰,怎麼開花》借回來參閱。下集著重在中港台的政治現實的觀察,上集則是從文史哲素養對大學與公民教育提供建議。那跟本集名稱有何關係?原來是作者藉由看見沙漠玫瑰來比喻如果只是不知緣由看見沙漠玫瑰開花,只會覺得那沒什麼了不起,但如果從頭到尾看見沙漠玫瑰從被喚醒到最後開花的過程就會知道沙漠玫瑰有它特定的起點,沒有一個現象是孤立存在的,這就是史學的作用。另外龍應台也說:

文學「使看不見的東西被看見」。

哲學讓你知道仰望星空,從而有走出迷宮的可能。

在本集收錄了多篇龍應台對醫學院學生的演講,期許醫學院畢業生培養透視人生的智慧。

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在圖書館新書區看到這本就把借回來了,這是展讀民國人文的系列叢書,那為何獨鍾梁啟超?難道是常喝飲冰室茶集的綠奶茶?其實是因為他的思想層次在百年之後仍然歷久彌新。

本書收錄了他的多篇演講,其中在「學問之趣味」篇中,梁啟超自認是個主張趣味主義的人,他認為凡人必常常生活於趣味之中,生活才有價值。這種人生觀跟林語堂很像,或者說在華人的文人體系裏頭,最終都會去思考「人生存在的意義」。因此又有一篇「人生的目的何在?」世人不論賢愚一生都在忙,有人答道:「我忙的是要想得快樂。」又有安分守己的人答道:「我總要維持我的生命,保育我的兒女。」但梁啟超的意思不是要大家厭世,他說的是,人終日忙,總須向著一個目的忙去。如果沒有目的,便是和禽獸一樣。套句孟子說的話「人之所以異於禽獸者,幾希」(人類跟禽獸的差別只有一點點,出自《孟子‧離婁下》)又說「庶民去之,君子存之」。白話來說就是一般百姓不知道終日忙的目的,而君子卻知道人生存在的可貴。

因為提到文人往往都會思索到「人生的目的何在?」,在這裡順便帶出所聽到蔣勳提及的所謂文人:「在中國古代的文化史上,大概文人一定要有一種生命的…領悟吧。王羲之也好、王維也好、蘇東坡也好,這些我們願意叫做文人的人,他…能夠把知識化到生活裡面,構成一種生活美學。他們懂得吃、他們懂得玩」。梁啟超自幼即被稱神童,在經歷過戊戌變法失敗後的流亡海外,對於大時代的變革鐵定有很深刻的感悟,但卻又能在人生中找到自在風趣;以他如此聰明絕頂人物而不得志,卻能不落於鬱鬱寡歡(如同蘇東坡般豁達);他如何能有如此巨大的心境調適之法?這就是我們必須了解他所說的話、所想的事情的原因。

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台南行腳

(東山鐵道光廊,位於中興路民有街口,原糖鐵新東線東山站)

農曆十二月二十三日是國定民俗「東山碧軒寺迎佛祖暨遶境」佛祖媽回鑾碧雲寺的日子,我去年參加過(癸卯年碧雲傳香),去年之前每隔三年參加(丁酉年碧雲傳香庚子碧雲傳香),所以也送正二媽回娘家三次了,那今年還要不要去?若是虔誠弟子不應心生此疑問,但其實是自認隨香路線都完整記錄了;而且每年都有這麼多人陪佛祖媽回娘家,好像不差我一人…。不過最後我還是決定要去,原因是當天是星期五,隔天是周末可以好好休息。

雖然名義上是「隨香」(跟家人報備的出門理由),但其實我想順便探探糖鐵新東線經過東山市區的走向。前幾次隨香就已經在東山市區幾處路口看到五分車鐵道改建為自行車道。去年又讀了《南瀛鐵道誌》中關於糖鐵烏樹林線(新東線)的介紹:「客運存在時間:1944~1979,路線:北新→土庫→福安→烏樹林→分歧站信號所→急水溪→下寮子→下寮旗→東山→白河農場→糞箕湖。營業路線只到東山站;今鐵道只到白河農場;在糞箕湖接仙草埔線」。在前幾年已經見識過行祥橋旁的五分車鐵橋,去年又看見了白河農場附近的運蔗高台,如此跟糖鐵的眾多因緣,應該也值得把新東線的「東山→白河農場」段給完整記錄一遍。另外又在經建三版地圖上看到東山市區周邊有三角點標示,經查尚存平地三角點的有凹子腳,離隨香路線與糖鐵路線都不會偏離很遠,值得要順路一探。只不過當無誠弟子以「陪佛祖媽回鑾」名義到處攀緣,心中到底還有沒有觀音佛祖?

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