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讀完龍應台這本長篇小說，提出書中兩個地方當作讀後感。一是禪宗的「南泉救鵝」公案，一是作者也發覺了佛經(部分)與近代天文物理(部分)有其相通之處(但就像水管連通兩個容器，能夠說兩個容器裡頭的內容物是一樣的嗎？)
如果看過「南泉救鵝」公案後能夠讓你徹悟，以後只要心有被俗塵絆住，只要再回想起「南泉救鵝」，困住你的問題當會馬上消失，也就是根本沒有鵝受困的問題，何處惹塵埃。
再來是小說中引用《楞嚴經》某段「…新住安居。鑿井求水，出土一尺，於中則有一尺虛空。如是乃至出土一丈。中間還得一丈虛空。虛空淺深。隨出多少。此空為當因土所出。因鑿所有。無因自生。」小說中的主人翁又發現《霍金大見解》中有關宇宙起源的部分跟楞嚴經這一段竟然如此相似，從而得到她自己的開悟：「霍金用堆土丘為例，來說明挖土造成『空』，『空』就是宇宙的的負能量，空所產生的土就是宇宙的正能量，而丘與洞、土與丘，是實與虛的正負平衡，成為宇宙的起源。」
然而身為讀者的我讀到這裡，不免心生疑惑，譬如楞嚴經這段「此空為當因土所出。因鑿所有。無因自生。」很明顯這三者是有矛盾的而非上下文意思相續，於是回頭上網查找楞嚴經關於此段大師們的註釋，發覺應該是「此空為當因土所出？因鑿所有？無因自生？」也就是問題在標點符號。古代文書普遍不加標點符號，故常有「下雨天留客天留我不留」的雙方認知誤解。如果我在讀過諸位大師的註釋後的認知無誤的話，楞嚴經中佛提出眾生所認知「此空為當因土所出？因鑿所有？無因自生？」的可能由來後，又一一將這些可能性打破。如此打破的當然也包括小說中主人翁的開悟，「實與虛」。「實與虛的正負平衡」可能只是一種方便的說法，就好像數學裏頭複數包含了實數與虛數，也是一種方便法門用來包含所有數學上可能與不可能的解，譬如
既然「小說中主人翁的開悟」還不夠究竟，那讀者也不妨尋求自力救濟。回到小說中也有引用的「南泉救鵝」公案來，
宣州剌史陸亙大夫問南泉：「古人瓶中養一鵝，鵝漸長大，出瓶不得。如今不得毀瓶，不得損鵝，和尚作麼生出得？」
泉召大夫，陸應諾。
泉曰：「出也。」
陸從此開解，即禮謝。
南泉只是喚醒陸亙大夫回到還未提問「瓶中鵝」之前的狀態。若執著於陸亙大夫的疑問越深「要救鵝但不得毀瓶，不得損鵝」，就好像楞嚴經中提及的對於「虛空淺深，隨出多少，此空當為因土所出？因鑿所有？無因自生？」「這虛空到底打哪裡來？」的打破砂鍋問到底，還問砂鍋在哪裡？
其實鑿井出土，瓶中救鵝，皆是識心在分別計度，所以佛在這裡說，但有言說，都無真實之義。楞嚴經，佛開示：
如一井空。空生一井。十方虛空。亦復如是。圓滿十方。寧有方所。循業發現。世間無知。惑為因緣及自然性。皆是識心分別計度。但有言說。都無實義。
冬烘先生 on 台南行腳726-台南市定民俗新化大目降十八嬈(240225): “本來是有想要利用二二八那天衝去高鐵燈區湊…” 3 月 15, 22:56
