This Post is under 澤山咸
這本書出版了20年以上，直到最近才終於借回來看。本來以為太沉重會讀不下去，不過這是20年前的我可能會這樣，但如今人生走過一半，沉重也沒那麼沉重了，所以終於不用花太多耐心，也能從中找到興味與觀點的將之細細品味，這就是中年的人生歷練吧。
村上春樹認為，從心理學來說，當我們對什麼從頭開始就有生理上的排斥感，懷著強烈的嫌惡感時，其實不少情況是因為那其實是我們自己形象的負面投影。
紐約時報上刊登的長論文的一部分：
體系(高度管理社會)，把不適合的人改造成讓他會覺得痛苦。不適合體系就是「生病」，讓他適合就是「治療」。就這樣，個人自律性地能夠達成目標的運力流程被破壞了，而被編進體系所強加他的他律性運力流程。追求自律性流程，被視為「生病」。
但是村上春樹認為可辛斯基，看漏了一下事，那就是所謂「個人的自律性運力流程」本來就是以「他律性運力流程」的鏡射所形成的東西。…這兩種力應該是內含互相讓步妥協的關係。…這也可以稱為「自我的客體化」。這才可以說是，對人生真正的入門。這作業無法達成，是因為自我平衡的軟體成長，在某個階段由於某種原因被阻礙了。如果對那阻礙置之不理，只憑所謂「自律性用力流程」這硬體的論理想要超越時，則將產生社會性論理和個人間物理上的「法律上的」摩擦。
村上春樹認為，麻原這個人，可能成功將已經決定性損壞了的自我平衡，確立成一個限定的(但現實上相當有效的)體系。麻原將之貼上宗教這個標籤。並將那封閉的體系，做為一種共有的體驗，同時也做為商品，廣泛地傳播到世間。
美國作家拉賽爾班克斯在「大陸漂流」這小說中說：
當人委身於所謂比自身擁有更大力量的東西，例如歷史、神或潛意識這東西時，非常容易喪失眼前發生事情的脈絡，人生會失去做為故事本身的流勢。
冬烘先生 on 台南行腳726-台南市定民俗新化大目降十八嬈(240225): “本來是有想要利用二二八那天衝去高鐵燈區湊…” 3 月 15, 22:56
