(檨仔林朝興宮祭拜太陽星君、太陰星君、註生娘娘供桌與供品)
本日下午有事情處理，但不能像前幾次那樣三點以後才回來，所以早上便想來台南美術館看展。本日陽光普照，但九點半來到南美二館友愛街售票口才發現要十點才開門。本來要走往一館看看，但看到對面巷子口有「檨仔林朝興宮」牌樓，就想在這空檔的半小時不妨去拜廟好了，雖然我對「檨仔林朝興宮」沒有做功課。
在巷弄中轉了兩圈，朝興宮的正殿卻要拾級而上，在二樓，所以並非古廟，但走進廟內，卻見門神乃是潘麗水所屬的春源畫室彩繪。秦瓊的弓袋上有潘麗水署名，歲次民國辛酉年(民國七十年，西元1981年)。在廟內外隨意走走時，有一位專家學者模樣正架著單眼對著供桌上擺放的玲瑯滿目供品與香煙裊繞的香爐拍照。
我又看看右側描繪馬兵營由來的壁畫，左側是描繪檨仔林磚仔橋寶地的壁畫。注意到中間神龕前有光緒十六年的香爐，也看到外頭有懸掛鹽水護庇宮贈匾。正在跟廟方主事人員閒聊時，突然有一大群人從外頭走進來，看起來像是某文史導覽解說。心中嘖嘖稱奇，平日的導覽竟然會有這麼多人參加，這是何種盛事？
廟方主事跟導覽員似乎很熟，便開始跟團員介紹起供桌上的神尊與擺設的供品。我在一旁聽起來是今天(農曆三月十九日)乃太陽星君生日，廟方便將太陽星君與太陰星君從神龕請過來拜；而明日是註生娘娘生日，便乾脆也一起請過來拜了。
(來自後圍仔觀音堂的觀音佛祖與準提菩薩與右後方的五營)
供桌上的供品似乎跟所拜的神尊有所關聯，但也有一些是隨主事者心意，或是有一些是拜拜固定會出現的。至於為何要大費周章地介紹供品而不是廟宇文物呢？這時候我還不甚了解。要到後來這群人要離開正殿時，我趕快問了其中一人：「這是什麼活動？」她簡單地說：「這是太陽公生日的參訪活動，等一下還要去拜拜。」
「太陽公」我有印象，記得在自己的內惟李氏祖厝遊記有提到。但這一團煞費周章地辦了一場「太陽公生日巡禮」，讓我不禁覺得自己是否孤陋寡聞一直錯過了什麼？事後才知原來「太陽公生及九豬十六羊祭品」是台南市定民俗之一，跟反清復明有關，有著源遠流長的歷史。此番偶然附驥尾跟著參訪團遊歷，側寫留下紀錄，正巧呼應我紫微命盤星辰，也可說是「有意義的偶然」。
我問廟主事，台南陪祀太陽公的廟宇好像不多？主事回應，據他所知有縣城隍廟、玉皇宮等。
檨仔林朝興宮是三廟合祀(檨仔林朝興宮、馬兵營保和宮及後圍仔佛祖廳)。主事跟團員介紹三個佛龕眾神尊，中間神龕檨仔林朝興宮「開基媽祖」以玻璃櫃保護。中排有福德正神像座下寫著「安海街」。經查清末地圖，安海街約莫是現在忠義路二段的友愛街與中正路區間，也就是檨仔林東邊的街道。安海街土地公出現在朝興宮的緣由可參考這篇篇末。
(開基武廟三官大帝前向陽的供桌)
我注意左邊的佛祖廳有一尊多臂持法器的菩薩像，莫非是準提菩薩？跟廟方主事確認，果然是。主事說佛祖廳原來來自「永福」一帶。如果從殿外回望，左邊那一廳上方的布簾繡著「後圍仔觀音堂 觀音佛祖」。用「後圍仔觀音堂 」去搜尋可查到更多資訊。參考這篇可知，後圍仔位於清臺澎兵備道署後方，故名。清臺澎兵備道署(清朝直到台灣設省前的最高行政單位)位置就在今永福國小，難怪朝興宮主事說佛祖廳來自「永福」一帶。而檨仔林朝興宮與馬兵營保和宮原來位置也並非在此，各有因緣以致如今三廟合祀，有興趣可點參考以上諸連結，此處略過不表。
我跟主事請教後得知，目前廟內的壁畫藻井等宮廟藝術除了潘麗水的門神彩繪外，都是最後一次重修(2010?)之後做的。朝興宮階梯旁牆壁有幾塊碑，其中有塊昭和十年的「檨仔林朝興宮合祀碑記」紀錄神像曾與銀同祖廟合祀緣由。
太陽宮祭祀導覽團一行的起點應該是三官廟，第二站才是檨仔林朝興宮，之後他們出中正路轉永福路繼續往西北行，途經永福路孫宅，門內是一間雖然略顯殘破，但看得出曾是日治時期大戶人家的日式屋舍。如果沒有導覽，走過就只會錯過。
左轉進永福路二段97巷，也就是蝸牛巷。有一間水泥平房，人道是葉石濤故居，但他好像搞錯了，經查應該是蝸牛巷另一頭。經過民生路一段157巷9號，有一間門簷翹翹的老屋，但網路上查不到資訊。
(南沙宮祭祀太陽星君供桌與供品)
不時來回穿梭巷弄與大路，走進新美街老街區，來到第三站關帝港開基武廟。在原正殿神龕後方供奉三官大帝，與新大殿之間的廟埕露出大片陽光處有朝向東邊的供桌，上有紅點的供品，應該也是祭祀太陽星君。導覽員說有些已經拜好先收了。新大殿內有人在用油瓶祭拜，廟方再將其倒入中央懸掛的大油鍋(?)。聽人說這是元神燈。我是第一次看到拿這種拜神方式。當然是我少見多怪。
到開基武廟主要目的是要看那個供桌上的祭品。我的心思那時沒有在發現古文物。導覽圖離開開基武廟，來到西門路、和平街口。此處路標上有「五條港舊城漫遊」。稍後方有間「老古石碗粿」。導覽員特地跟店家拿了根吃碗粿的木匙，跟大家說：「像不像船槳？」
沿著和平街往西續行，經過看西街教會，來到仁愛街口的包公廟-南沙宮，廟口朝東，香案上有太陽星君神位牌，也有包裝上有紅點的供品。有人端著盤子上有杯裝的？向神位獻祭，這是南沙宮準備的一套儀式。可看看廟方主事的介紹。
離開南沙宮後往北行來到水仙宮市場。在水仙宮右側空地沒有遮蔽處有祭祀太陽星君的香案，上頭的供品就可清楚看到「九豬十六羊」，隔壁的寶來香餅舖有在賣，不過今日已經賣完了。寶來香餅舖說「九豬十六羊」每天都有做，但今天太陽宮生，做比較多，但還是早早賣完了；因此我買了一個椪餅。導覽員又推薦麵條王海產麵與另一邊巷弄中的天心軒素食餅舖。
導覽員點香拜過太陽星君後，這次導覽也結束了。不過他說十一點半在馬公廟還有祭拜太陽星君的活動。也可以到老古石吃碗粿。
(水仙宮右側有露出陽光處擺設供桌向東祭拜太陽星君)
既然馬公廟還有活動，我也有時間，便也徒步到馬公廟湊湊熱鬧。不過經查馬公廟是在開山路那邊，於是我頂著大太陽健行一番。途中經過忠義國小的武訓牆，關於武訓牆、武訓像與大成國中、忠義國小的糾結可參考這篇。
來到馬公廟，正逢午時，廟方與導覽團部分成員準備祭拜太陽星君。供桌上當然少不了九豬十六羊。馬公廟是本日最後一站了，引用這篇「【府城古食】九豬十六羊——隱喻「反清復明」的傳統糕點」說明九豬十六羊：「『九豬十六羊』可能隱含『反清復明』意涵。太陽光明象徵『明」國號，明朝國姓『朱」則與『豬』諧音，祭品的『九豬」有『救朱』或『久朱』的諧音，而『羊』又與『陽』同音，『十六羊』即有象徵紀念明代十六位國君之意。」有好事者說，這是最早的諧音梗。
祭拜完太陽星君，入內參觀馬公廟。門神竟然也是潘麗水所屬的春源畫室彩繪，原來的門神板改放在廟內側牆壁保存，現在的門神是由潘麗水的徒弟王妙舜與徒孫謝佳璋所繪。正門門神是秦瓊與尉遲恭，廟方說傳說中尉遲恭性情比較急躁雖然揹著箭袋，但弓卻是由揹著弓袋秦瓊所控管。而邊門是十二節氣門神，廟方常常建議參訪者可以跟當令節氣神合照，譬如說現在節氣是「穀雨」。廟方說，秋分神頭上的髮絲是由麗水師用指紋去勾勒出來的，非常細膩。
潘麗水的作品還有「白蛇傳」壁畫；至於對面的「題馬公廟壁」，則是署名許丙丁敬題，年代是「中華民國首屆庚戌年」。許丙丁是橫跨日治時期與戰後國民政府的台南聞人，而「中華民國首屆庚戌年」也不難猜是西元幾年。廟方主事說，其實潘麗水作品還有正殿後方那三塊壁(神像後方的龍壁、鳳壁、麒麟壁)，事由潘麗水手繪草稿後交給工匠雕刻。
(馬公廟午時祭拜太陽星君供品桌)
日治時期的文物還包括牆壁兩旁的木椅、中央的案桌。案桌旁有製造人：北勢街陳江漢。正面有製造年代：大正拾五年。「大正」兩字原本是浮雕，朝代更迭，曾被塗平，然後又把塗平的部分抹去，「大正」兩字變成陰刻。至於香爐五供器上頭直接寫民國拾參年，旁邊寫甲子。西元1924年歲次甲子，也就是大正十三年，的確也是民國十三年。為何五供器上就可以直接寫「民國」？廟方人員也說不出所以然，但說五供器的腳曾經受創，他也是煞費苦心才找到人願意修復。五供器上頭的獅子腳上踩的球是可以轉動的。另外我覺得福德正神前的香爐看起來也頗有歷史，廟方人員說或許會再找專家學者研究。
至於馬公廟的太陽星君祭祀活動，今年是配合文史協會第二次舉辦了。而近期還有配合府城建城300年的博虎爺活動，歡迎大家再來參與。今天我本來要看美術館展覽，結果反而參與了一場太陽星君祭祀巡禮。在大太陽下東奔西走，熱得頭昏腦脹，姑且安慰自己是命格使然的紀錄者了。
參考資料：
- 台南市文化協會：太陽宮祭祀導覽
- 網友記錄祭拜太陽星君廟宇
- 灣裡萬年殿【逐漸消失的祭祀文化】
- 中華日報：九豬十六羊祭太陽公 有典故
(馬公廟潘麗水門神-秦瓊與二十四節氣門神)
冬烘先生 on 台南行腳790-後壁白河米蘭蓮花線糖鐵支線：後壁車站-林初埤鐵馬木棉花道(250326): “楊大哥說的永安國小北側的單車道，正是我這…” 4 月 22, 22:35
