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台南行腳691-二仁溪南岸堤防散步也及二層行溪舊鐵路橋(230916)

9 月 20th, 2023 by  

台南行腳

(湖內區大湖鄉間)

本周末的散步本來想上大崗山去找有段時間沒吃的草殼粿，但老爸嫌大崗山上蚊子多，於是我便改去一個爸媽都沒去過的地方-二仁溪堤防散步到舊鐵路橋。仁湖橋以東的二仁溪自行車道我和小孩都騎過，但印象中南岸中段有座涼亭，可以從那裏開始走向舊鐵路橋，這樣來回的里程處就不會太多(大約2~3公里吧)。而且最近關於「二層行溪舊鐵路橋」有一些新聞，其中一則是利用舊房舍開了景觀咖啡(台南市定古蹟舊鐵路橋旁的廢棄營舍再活化 打造社區觀光新亮點)，正好可以順道去瞧瞧。但本日走到堤岸終點卻沒看到咖啡坊，原來那是在北岸。不過這是後話了。

行車路線是縱貫道往南過了二仁溪來到太爺後，左轉仁湖路上橋，很快來到陸橋高點，仁湖橋南端，這時馬上取右就是南岸堤防，續往前大約一公里就可以看到涼亭，旁邊有空地可停車。然後開始往東邊欣賞左邊河岸、右邊田野風光。

我問老媽知不知道右側像肉粽的一堆石頭是什麼？她回問我為何一堆消波塊會放在這裡？繼續走著，再問老媽知不知道左側遠方一桶一桶大罐的是什麼工廠？當時我告訴她答案是「飼料工廠」，但現在看地圖是麵粉工廠。工廠位於縱貫線中洲車站附近，當年是不是有一股鐵道將製作麵粉的原料送至廠區，這樣的可能性不能說沒有。

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大成國中生態池旁的狛犬身世之謎(230916)

9 月 18th, 2023 by  

隨想

(有角的「哞」)

本日以學生家長身分回到母校-大成國中參加活動。進入校門口接受導引往右轉往最南邊那排的教室走，就這樣在生態池前看到一隻頭上長角(角應該是斷了半截)的狛犬。我心中的第一個想法就是忠烈祠正殿前的銅狛犬被搬到這裡來了？(參照台南神社之銅馬與狛犬)。這隻狛犬身上被塗抹過多太厚的漆，以至於看不出原來的材質是石頭還是青銅。也有可能是本來的材質開始裂化，必須上漆或上水泥加以固定，就像橋頭神社那隻一樣(參照三鐵親子遊「創意與和聲的嘗試」之一：橋頭)。

活動結束後，我偕小兒來一趟校園巡禮，主要是想看看記憶中當年升降旗演奏的地方、練軍樂的地方。當年的幾棟教室仍然都沒變，依然叫做博學慎思明辨篤行，只不過以前一年級教室跟現在三年級教室對調了。至於升旗台則非常老舊且無遮蔭，是不是因為可能是古蹟所以沒有改建？至於武訓夫子像，以前當學生時絕不會去注意，但這次回來特別幫他拍照留念。

穿過行政大樓再次回到庭院，問小兒知不知道另一隻狛犬在哪裡？小兒指了指棚架另一側說：「那不就是…」。我一看，對耶，另一隻開口的狛犬「阿」在這裡。本來狛犬應該是要成對守在神社入口之處，這樣分開放的擺法讓我誤以為校園裡的狛犬只有初相見的那隻。小兒反問我：「你以前在這裡讀書竟然沒看過？」當然啊，你有看過哪個國中生對於武訓像、神社的狛犬有興趣的？可能連校方也不知道這兩隻狛犬是怎麼來的(校史只提到興建花雨軒、清流地…)；而且狛犬沒有被移除也算難能可貴了(參照台南神社銅馬被消失事件)。

所以大成國中校園裏的狛犬到底打哪來的？

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台南行腳690-台江國家公園遊客中心-水岸綠道自行車道(未竟)(230902)

9 月 5th, 2023 by  

台南行腳


(台江國家公園遊客中心建築的設計理念-「和光同塵之高腳屋」與「聚落式建築之廟埕與巷弄」)

上週來到台江國家公園遊客中心由於已近關館時間，所以沒能入內參觀，但是有在高人指引下走往出海口溼地看到漂流木裝置藝術-台江阿嬤。本周末提前約半小時再度來到遊客中心，進入參觀。門口前玻璃門上特地貼上四草湖到大員港的「非官方」搭船資訊，大概是官方已經被遊客問到不勝其擾了。

值得一提的是，在停車場看到台南雙層觀巴有停此站。這跟兩年前搭過的路線「中西區-安平」大相逕庭。經查應該是要配合【台江建庄二百年-開江紀】所做的調整：112年07月22日(六)起至112年10月1日(日)雙層巴士調整為僅假日行駛，方便遊客參觀「開江紀」裝置藝術展&「棲身的港灣」的五個展點九件作品(台南雙層巴士路線與班次)。原來我們上星期所見的台江阿嬤與台江水禮服都是「開江紀」裝置藝術展的作品，搞不好10月1日展期結束之後就要撤掉了。

遊客中心一樓介紹台江國家公園範圍內的海岸線演變、城鎮發展等人文史料，另一側則有濕地紅樹林生態的生物模型與模擬。二樓有個放映台江國家公園介紹影片的地方，片長十分鐘，包括七股瀉湖與遊客中心設計理念。有設計三排軟墊坐椅，很適合老人家休息，順便了解台江國家公園。我們家兩位真的很認真坐滿十分鐘。我也跟著看了大部分，這才了解常設在水域中的兩件「內海•軌跡」裝置藝術的名稱-生命流動、時光摺頁，而生命流動的紅球是會漂移的。

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澤山咸：信仰之旅 by 林語堂 (230829)

8 月 30th, 2023 by  

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這本書據說是林語堂晚年之作。陳述了東西方的宗教與哲學後，在最末一章提到他重回基督教。這就不得不提到林語堂的生長背景。他本是出生於基督教家庭中，但因為某種原因(對於那個年代對宗教的盲信盲從不以為然？)而成為基督徒口中的異教徒，但最終又回歸到基督教的信仰。作者自白：這本書是他在信仰上探險的紀錄、他的懷疑及困惑、他和世上其他哲學及宗教的切磋琢磨、及他對過去的聖哲所言、所繳的最珍貴的寶藏的探索。

當我在看本書時覺得書中所提到的觀點怎能如此歷久彌新？(可經歷起近數十年的科學與人文考驗)因此特別去查了本書出版的年代。查到的中文書出版年代最早是1999；而本書原作是英文，原名是「從異教徒到基督徒」，目前所查到最早譯本是1982。但後來在Amazon查到英文版出版年代：1959。

為什麼我這麼執著於年代呢？因為本書在《第六章-理性在宗教》引進了量子力學的概念來闡述知識(或物質)所不及的領域。常常有兼知「佛道與科學」的人認為宗教(主要是佛教)所描繪的佛土(或者說對其想像)與量子理論似有若干相通之處(雖然物理學家多不認為如此)。而林語堂(1895~1976)何以在那個量子理論方興未艾的階段便能將東方佛道釋、西方基督教古希臘哲學，以近代科學來「切磋琢磨」？並還能說出科學在宇宙真理顯然還有非常多不能解釋之處，而這些物質領域無法解釋(不足)之處，是不是正好是心靈層次的領域？顯然他在1950年代的觀念與思考就非常新穎與先進，不只是個文學家，還是個思想家(兼科學家、宗教家…)，才足以將這麼多觀念兼容並蓄並據以整理出一套他自己對宗教觀、宇宙觀的思想脈絡。

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台南行腳689-台江國家公園遊客中心-大員港-四草大橋-台江阿嬤(230826)

8 月 29th, 2023 by  

台南行腳


(台江水禮服)

周末下午的輕鬆散步，我想到了台江國家公園管理處東面臨江的大員港生態濕地的堤岸。其實此處可算是鹽水溪「三角洲」，匯聚了包括四草湖、嘉南大圳排水線、鹽水溪出海口等廣闊水域，而兩年前就有注意到沿著堤岸北上有設置涼亭與座椅的樣子，應該很適合老人家散步；如果時間允許，也可以先逛一下台江國家公園遊客中心的導覽解說。

在堤岸下方的停車場停好車，走到遊客中心差十分就五點，遊客中心資訊站已熄燈關門；但伴手禮店「來趣台江」門口還在積極招徠遊客入內購物(想必是外包)。由於天色還很亮，遊客也還很多，聽他們對話，好像也有遠從外縣市來此觀光的。

我跟爸媽在遊客中心外頭四處走逛，跟他們介紹牆壁的牡蠣殼填充物，以及高架於水域之上的屋舍。白色三角形仿鹽山造型的屋舍、水域中五顏六色的裝置藝術、連接屋舍的橋，與它們的水中倒影(加上遊客)，都可以試著來構圖取景。

往西邊出口走去，來到一條往教學區的步道岔路，等會再來探。另一邊魚塭岸上有正要展開的穗花棋盤腳，跟爸媽介紹這種他們應該沒看過、有「夏夜煙火」美稱的花。

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