茅港尾觀音寺碑亭

左邊：清光緒二年（西元1876年）所立的《丁日昌示禁碑記》（又稱：丁日昌嚴禁勒派業戶買補倉糧告示碑）

1. 這塊古碑是做什麼的？（歷史背景）
這塊碑是當時的福建巡撫丁日昌在光緒二年二月所頒布的官方嚴厲告示。

懲治貪官惡吏：當時台灣各縣的基層官吏（衙門吏書），經常藉著要幫朝廷「買補倉糧」（國家戰備儲蓄糧）的名義，私底下根本不給農民錢，而是強行按照田畝數量向地方「業戶」（地主與農民）勒索、勻攤銀兩，這種行為導致地方百姓痛苦不堪（即碑文所斥的「病國殃民，深堪髮指！」）。

巡撫親自撐腰：丁日昌巡撫因此大怒，通令全台，規定以後買補倉糧必須由官方「按照時值公平採購、現買現交」，絕對不准再攤派給基層百姓。如果有惡吏敢再犯，准許百姓直接指名告發，查實後直接在衙門前「立斃杖下」（活活打死）。

2. 為什麼全台灣好幾個地方都有這塊碑？
這項政令在當時是全台總動員的重大宣導，為了確保不識字的鄉間百姓和地方鄉紳都能看見，朝廷命令臺灣府轄下各要道、大庄都要拓刻石碑公告。
全台灣目前一共發現了八塊一模一樣內容的丁日昌示禁碑（例如：台中東勢巧聖仙師廟、彰化鹿港、北斗奠安宮、鹽水護庇宮、後壁泰安宮、赤崁樓小碑林等），而下營茅港尾觀音寺內保存的，正是當年設立於倒風內海大官道、茅港尾街上的其中一尊原碑。

右邊：清乾隆五十五年（西元1790年）九月的《功德碑記》

當時的嘉義縣知縣唐時勳奉命給示、立石勒禁的古碑，其碑文內容的精彩看點與結構梳理如下：

1. 碑文中的「主角」是誰？
碑文一開頭就用極長、極其顯赫的官銜來介紹捐款人，這在全台灣的清代碑文中都算少見的超高規格：

「有紫光閣功臣、奮勇巴圖魯、前統廣東高廉鎮陞任福建陸路提督軍門、帶功加十八等、軍功紀錄三十九次——梁諱朝桂。」

這段話表明了梁朝桂提督不僅是平定林爽文之亂的「國家級功臣」（名列紫光閣二十八功臣之一），更擁有滿洲皇帝親賜的武士最高榮譽稱號「巴圖魯（勇士）」。

2. 核心內容：戰火下的神蹟與謝恩
碑文詳細記錄了梁朝桂提督在乾隆五十二年（1787年）奉命統兵渡海來台平亂的關鍵轉折：

入寺祈禱：當清軍推進到曾文溪畔（灣裡溪）面對漫山遍野的叛軍時，戰局一度膠著。梁朝桂提督路過茅港尾，親自率領將領進入「觀音亭（現茅港尾觀音寺）」向觀音佛祖焚香祈禱，祈求保佑軍隊凱旋、地方安寧。

捐俸買田（香燈費）：平定全台後，梁朝桂感念「神佛之效靈」與「先民向義」，決定掏出自己的「鶴俸」（官員薪俸）倡捐香資銀九十圓。

買下光明田：這筆錢被用來買下位於「本寺後邱」的一甲多「光明田」，該田地每年可收成並留下「租粟十三石八斗五升」，永作觀音寺的「油火（香燈）之資」。

3. 朝廷的「不許僧俗私相受授」禁令
立這塊碑最關鍵的法律法律效果，寫在碑文的後半段：
為了防止未來的惡徒、地方流氓、或是寺廟裡不肖的僧尼私自出賣、侵佔這塊由國家軍事大將捐贈的神聖祀產，嘉義縣知縣唐時勳特別在碑文中下達了嚴厲的官方禁令——「不許僧俗私相受授，違者聞官究治」。
這等於是由朝廷出面幫茅港尾觀音寺的廟產「打上永久的官方保護傘」。